《施南府志》卷之十 典礼志~风俗
风俗
修教齐政，不易其俗，《方志》所以必记风俗也。然与化移易，今固不尽如古所云也。施郡自改土归流，治法既殊，民风亦变，则旧志所记有难信于今者。故风俗志属之郡士，不概用旧稿。
施州山冈砂石，不通牛犁，惟伐木烧畲，以种五谷。
地僻山深，民杂夷獠，俗尚俭略，犹近华风。
施州隆冬可单，盛夏可夹。
施州山深地僻，层峦茂林，俗尚节俭，盗贼不作。
施处万山中，其气多暖，入夏后蒸湿亦甚；冬雪易消，冰不能坚，独高山密箐，风气特紧，夏日不异寒冬。侵晨或起大雾，是日必大晴，四季不爽。
杜少陵《郑典设自施州归》诗：“其俗则淳朴，不知有主客。“又，“乃闻风土质，又重田畴辟。”风俗大概可见矣！《旧志》载：“宋儒曰：施州风土，大类长沙。论文学则骎骎[1]大国风。论人情，渐多浇漓[2]，少淳厚。”与少陵何不相侔欤。盖风俗与化，移易有不期然而然者乎。
[1] 骎骎：马疾速奔驰貌。盛貌。
[2] 浇漓：不朴素敦厚。
水旱田地不分顷亩，但就谷种数计之，家产以此分厚薄，契券以此定价值，盖俗沿已久，莫能骤改矣。
施郡之民，分里屯二籍。里籍土著，俗尚简朴，水耕火薅，男女杂作；房间设火铺，饮斯，食斯。嫁娶，邻族相助，谓之过会头。丧葬前夕，绕棺歌唱，谓之打丧鼓。盖即挽歌之遗。初春祭社祈年，合村醵饮[1]。岁终还愿酬神，各具羊冢祭于家，皆以巫师将事[2]。屯籍皆明末，国初调拨各省官君之家[3]，而河南、江南为多，言语、服食各从本贯。子弟必读书，女习针黹，绅衿不干预词讼，妇人不踏青谒庙。婚礼行茶下定，谓之作揖。男家具仪物，庚帖送女家填庚，谓之押八字。长成，始纳采[4]、请期，丰俭随力亲迎[5]。男家请男子十人陪郎，谓之十弟兄；女家请女子十人陪女，谓之十姊妹。亲丧多遵家礼。朝夕奠，请宾点主[6]，祭后土。迎灵[7]、虞祭[8]间亦延僧诵经。
兄弟分析，不图聚处。虽士人之家，亦无祠堂。岁时伏腊，各祭于正寝[9]而已。凡遇亲长生辰，妇女前夕往拜。主家罗列果品，分包携归，谓之鲊包。
岁时令节。元旦：焚香烛，拜祝祖先，依喜神方位出行。至各神庙焚香，亲族交相拜贺，闭门三日，谓之闭财门。春酒彼此招饮。上九夜：龙灯狮灯，索室驱疫，灯火花爆相竞，至元宵止。元宵：食汤圆。清明：祭墓，标以纸钱。新冢则祭于社前。本家男女及内戚偕往，祭毕，既于墓前饮福[10]。端午：角黍、蒲觞，馈遗招饮。六月六日：晒衣服、书、画，贮蓄酱水。中元：封包纸钱，上书祖先名讳，供于中庭三日，乃于门前焚之。出嫁之女，此日亦必迎归饮福。捐钱各庙，作孟兰盆会。中秋：尝月、送瓜。重阳：载酒登高。冬至：官绅交贺。小除日：以饧作饼祀灶，谓之灶饼，亲友馈岁。除夕：祭先祖。五祀[11]置酒守岁，不异名郡风俗。惟郡城之中宴会酒食渐趋华侈，亦流俗之所宜力挽者。
五月五日端阳竞渡，楚俗所同。至十五日名大端阳，食角黍、饮蒲酒，竞渡如前。此惟施宜为然，莫详所自。
童蒙读书，至十月散馆，有志者再上学至腊月底止，谓之冬学。
[1] 醵饮：凑钱饮酒。
[2] 将事：从事于某项任务或工作。
[3] 此说有误，屯籍者大多是明初来施州的。
[4] 纳采：古代定亲时男方送聘礼给女方：下达纳采，用雁。
[5] 亲迎：古代婚礼"六礼"之一。夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。
[6] 点主：旧俗丧礼之一。填写神主上"主"字上端之点。
[7] 迎灵：迎接客死外乡者的灵柩归来。
[8] 虞祭：古祭名。既葬之后的祭祀。
[9] 正寝：泛指房屋的正厅或正屋。
[10] 饮福：古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉，以求神赐福。
[11] 五祀：古代祭祀的五种神祗。
《旧志》载各邑风俗皆缘土司旧习，尚朴陋。自改土以来，流人麋至，民勤耕稼，士习诗书，旧俗渐易，其与郡城大率相同，故旧志不尽录存。
妇女居城市者娴女工针黹。居乡者纺绩室中；饣盍饷野外，负篓于背。上行采薪，下田薅草，惟不善织。各村市皆有机坊机工织之。
建始自明季寇乱，邑无居人十数年，迨康熙初年始就荡平，逃亡复业者十之一二。嗣是，荆州、湖南、江苏等处流民竞集，维时土旷人稀，随力垦辟，不以越畔相诃也。迨后者踵至，则以先至者为业主，典买耕种，略议地界。又或众姓共佃一山，自某坡至某涧，奚啻[1]数里而遥。始则剪除荆棘，驱其豺狼、狐狸而居之。至于荒地成熟，收如墉。栉昔所弃为区脱者，今则等于商于，而争田之讼日起矣。初界本不甚清，易于影射，自康熙二十五年报垦，雍正七年清丈以来，有屡经勘讯，而经界仍不能正者，固难以让畔[2]之风，喻诸荷锄之侣矣。
岁时祭祀，间循古礼，亦多沿俗习。秋成后，流寓之民始行滕而回籍。土著之家贩猪而贸易，入此室处，妇子相处者少矣。
户口较前奚啻十倍，然住屋星散，比屋百余家者，已不多见，如城外市肆之草纸街，不过数十家。而乡间各场如板桥、子红、岩子、高店、子花、果坪，其最著者不过数十家，鼓刀当炉，以共村民日用之需，帮人多古村，不染纷奢之习焉。
祸乱既平，人有定居，外来之民，典佃耕垦，便为已有，时复屡丰，余粮栖亩，用以饲豕，百十为群，驱贩荆宜等处，获利倍蓰[3]。迨后户口渐增，谷价日昂，高原峻坡，值等膏腴，致富之家，大率由此。
承平日久，生齿渐烦，虽幽谷谱筑室其下。峻岭高冈，亦耕种其上，可谓地遗利，人无遗力矣！然多狃[4]目前而忘远虑，常有因夏月骤雨，大水暴涨，阖室漂荡者；有耘耔山上，奔避不及，被急流冲去者。如乾隆四十一年六月雨，贡生尹启麟居中后山水暴涨，信宅坍塌，器用漂流，贡照亦失，幸人口无恙，亦其鉴也！
《施南府志》卷之十终
[1] 奚啻：何止，岂但。
[2] 让畔：古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。
[3] 倍蓰：谓数倍。倍，一倍;蓰，五倍。
[4] 狃：因袭，拘泥：狃于习俗
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